清風(fēng)徐來

廣東雷州陳瑸故居，在門楣上可見“賢良基址”等語(yǔ)。據(jù)說，陳瑸逝后，故居逐漸傾圮，鄉(xiāng)人感念其恩，各家各戶捐磚獻(xiàn)木，在原址依據(jù)故居原樣進(jìn)行了重修。一座故居，磚木出自眾人之手，表達(dá)了鄉(xiāng)人對(duì)陳瑸的懷念與敬愛之情。

陳瑸是清朝康熙年間清官，以“官吏妄取一錢，即與百千萬(wàn)金無異”勉勵(lì)自己堅(jiān)守清廉品質(zhì)。他重視家風(fēng)養(yǎng)成，身教言教并重，理論實(shí)踐兼顧，培育了“清廉卓絕”的良好家風(fēng)。

身教：有志向、有操守、有勇氣

陳瑸（1656年—1718年）出身寒門，康熙帝曾坦言，陳瑸“生長(zhǎng)海濱，非世家大族，無門生故舊”。

與多數(shù)寒門子弟一樣，陳瑸也是通過科舉考試步入仕途的。備考的歲月，陳瑸絕非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。幼年時(shí)代，他即“矢志不在溫飽”，志在“學(xué)儒者之學(xué)，行浮屠之行”。“儒者之學(xué)”的核心是仁愛，“浮屠之行”的核心是慈悲。傳統(tǒng)士大夫講究“修齊治平”，即從“修身”起步，將“仁”的志向?qū)訉舆f進(jìn)，延展到家國(guó)天下，實(shí)現(xiàn)“博施濟(jì)眾”。

康熙三十三年（1694年），雷州遭受臺(tái)風(fēng)襲擊，海水倒灌，“家家懸磬，處處寒煙，村落丘墟，人愁菜色”。雖然只是一介書生，陳瑸請(qǐng)求當(dāng)?shù)毓俑鞒中薜?。然而，他的呼吁卻被當(dāng)成耳旁風(fēng)。他并不氣餒，索性借助自己在家鄉(xiāng)耕讀的好名聲，號(hào)召鄉(xiāng)親捐款，雇勞役修堤二百多丈。當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)他“樂善好施，罕與倫比，恤災(zāi)救患，極其篤誠(chéng)”?？梢哉f，陳瑸將“儒者之學(xué)”付諸實(shí)踐，體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大志向。

由科舉進(jìn)入仕途后，陳瑸歷任福建古田知縣、臺(tái)灣知縣、臺(tái)廈兵備道、湖南巡撫、福建巡撫、閩浙總督等職，其間三次渡海赴臺(tái)任職，累計(jì)任期近十年，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

“官吏妄取一錢，即與百千萬(wàn)金無異”，這是陳瑸堅(jiān)守清廉的基本信條。他認(rèn)為，許多人失去節(jié)操，就是從“取一錢”開始的。事雖小，質(zhì)已變。因此，做官必須守住底線。在《論語(yǔ)·述而》中，孔子曾說“不義而富且貴，于我如浮云”。在操守與富貴之間，陳瑸斷然選擇前者。

他一生克勤克儉，“服御儉素，自奉惟草具粗糲，居止皆于廳事，昧爽治事，夜分始休”。做官二十年，沒有攜過家眷，只為專心公務(wù)、節(jié)約開銷；異地為官，沒有幕僚，只有老仆跟隨左右；奉旨巡海，自帶干糧，粗茶淡飯，謝絕沿途接待；福建巡撫任上三年，不講排場(chǎng)，能省則省，節(jié)約公費(fèi)白銀一萬(wàn)五千多兩；死后沒有家產(chǎn)，僅一席舊袍覆身，可謂“生時(shí)儉，死亦儉”。他強(qiáng)調(diào)“平生賦性不猶人，縱到為官依舊貧”，把清苦節(jié)儉從生活習(xí)慣上升到自我約束的高度。

閩臺(tái)遠(yuǎn)離京城，民情紛繁、矛盾多樣，對(duì)地方官辦事能力要求高。陳瑸有志向、有操守，為他做官做事增添了底氣。

初任古田知縣，當(dāng)?shù)伛憷簟氨P踞衙門，最為民害”，陳瑸依靠朝廷授權(quán)和民眾支持，毅然舉行了一場(chǎng)對(duì)胥吏的考試，留用優(yōu)者，裁汰劣者；擔(dān)任臺(tái)灣知縣期間，他發(fā)現(xiàn)獄中不少在押囚犯蒙冤，遂冒著丟官降罪風(fēng)險(xiǎn)，查清真相，開監(jiān)放人；清廷統(tǒng)一臺(tái)灣后，將鄭氏莊田和新墾荒地納入“官莊”，收租補(bǔ)貼當(dāng)?shù)毓賳T，但有些“官莊”蠶食民田，引發(fā)民怨，擔(dān)任臺(tái)廈兵備道期間，陳瑸帶頭將名下兩所“官莊”年租三萬(wàn)兩悉數(shù)交公，隨后革除全臺(tái)所有“官莊”，大幅減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。做這三件事，需要面對(duì)既得利益者的阻撓，沒有足夠的政治勇氣和政治智慧，是很難做好的。

高遠(yuǎn)的志向、廉潔的操守、成大事的勇氣，三者疊加，共同構(gòu)成了陳瑸教育子女、樹立良好家風(fēng)、傳承從政理念的基礎(chǔ)。

情教：家書里的做官準(zhǔn)則

中國(guó)古代社會(huì)，幾乎所有讀書人都將做官視為人生理想，孜孜以求，不惜代價(jià)，甚至將升官和發(fā)財(cái)關(guān)聯(lián)。陳瑸卻不是這樣的人。每每赴任，他沒有興奮，只有忐忑，并將這種情緒訴諸家書，告知子侄：

——“大凡做官，苦樂存乎其人之胸次，非官能苦之樂之也”。

——“父任一方重寄，百凡關(guān)心，兼食用甚貴，吃苦倍甚，又乏家仆奉侍，老境至此，做官何趣？亦且得耐去”。

——“官到海外，生還不易，父已以死自處，即死男勿苦痛。為男子出仕卒于官，亦是常事”。

陳瑸之子曾想去探望在外地為官的父親，竟因路途遙遠(yuǎn)，家境困窘，出不起路費(fèi)，沒有成行，非常失落。對(duì)此，陳瑸在家書中好言勸慰：“家計(jì)淡泊，汝們清苦，且忍耐過日?！痹诩視校Z(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴兒子：“做縣令，乃為公家守財(cái)，為百姓分憂之日，斷無自守之而自盜之，不為百姓而為家計(jì)之理。汝父誓不寄銀回家，為此也?！?/p>

作為讀書人，陳瑸渴望建功立業(yè)，但千里赴任帶來的卻是與家人骨肉分離、天各一方。作為性情中人，他感到矛盾、寂寞。他曾感慨“十余年父子得一相見，此豈易事”。于是，家書成了他宣泄情感、自我調(diào)節(jié)的重要載體。他這輩子寫過許多家書，傳世的有42份，從康熙三十二年（1693年）到康熙五十六年（1717年），時(shí)間跨越四分之一個(gè)世紀(jì)。

縱然做官清苦，陳瑸不負(fù)使命，甚至將生死置之度外。他的人生理想是效法儒家先圣，克己復(fù)禮，為民請(qǐng)命。做官只是實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑，而非目標(biāo)。上報(bào)皇恩、下為黎民的信念，追求圣人境界的力量，支撐著他堅(jiān)守下去。正如他在家書中所說，“士君子既以身許國(guó)，有土有民，皆當(dāng)盡心竭力，以供厥職，未可以地之難易生煩惱心、生退諉心”。

陳瑸期待兩個(gè)兒子也能考上進(jìn)士，重現(xiàn)北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍“一門三進(jìn)士”的盛況。因此，他在家書中直言：“惟男兄弟發(fā)憤，自相師友，日夜揣摩，以期必遇，或得父子聚首都門，是又勝官吏部萬(wàn)萬(wàn)也?！碑吘?，這既是光耀門楣的佳話，更是人生理想的延續(xù)。

沒有虛情假意的高調(diào)，只有真情流露的表白。對(duì)于做官的經(jīng)歷和感受，既動(dòng)之以情，堅(jiān)持實(shí)事求是，言明做官不易，又曉以利害，將做官的意義上升到儒家政治理想的高度，走大道，行大義。

言教：做官先做人，做人要修身

陳瑸傳世的42份家書，除了3份談家庭瑣事之外，其余39份俱是指導(dǎo)子孫讀書和考試的。在他看來，“修齊治平”這四件事，“修”是第一位的。做官先做人，做人要修身，修身需讀書。

陳瑸認(rèn)為身正才能學(xué)優(yōu)，在家書中對(duì)孩子們提了很多要求。比如淡泊名利，靜心研讀，不贊成過早沉溺社交，擾亂心志。他寫道：“在家照常，勿輕到府縣衙門去”；“最要緊是勿接泛人，勿理閑事”；“勿輕寫書札，與人來往”；“清心寡欲，作文機(jī)神自生，‘寡欲’二字最要”。比如在錢財(cái)上要適可而止，不能盲目置辦家產(chǎn)，“田土最累子孫，不可多置，僅得免家中買米足矣。聞男有湊人買田，不好”。比如要周濟(jì)弱者，履行社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)“眾樂樂”，他寫道：“冬至令節(jié)，汝父在官署遙拜，汝可將附到些俸余，多備酒食供奉，隨聚族老幼一會(huì)言歡，略表汝父寸忱，好好”。又說：“目下米貴年饑，一升半斗必務(wù)相通，切勿過作打算，止謀自家朝夕，不顧門外饑乏”。借此，陳瑸著眼的是培養(yǎng)孩子們的品格志向。正如他在家書中所說，“勉之勉之，扶危濟(jì)困，吾兒萬(wàn)里之程，此可觀其初發(fā)軔也”。

陳瑸認(rèn)為讀書要心無旁騖。比如，他主張“讀書宜在鄉(xiāng)下”，讓孩子們盡可能到農(nóng)村老宅讀書，而不是留在城市中讀書，原因有三：“早晚須錢出街，不便者一；子官幼小，恐防檢不及，誤入戲游場(chǎng)中，不便者二；且有舊朋親知來往應(yīng)酬，必荒本業(yè)，不便者三?！庇直热?，他認(rèn)為讀書時(shí)減少外出游歷，最好是如董仲舒一樣“目不窺園”：“關(guān)門讀書，勿干預(yù)外事，要緊要緊。”再比如，讀書不能抱僥幸心理，“切勿妄想夤緣，以壞家聲”，“入門一步錯(cuò)，則余無言足矣”。

陳瑸應(yīng)試次數(shù)多，經(jīng)驗(yàn)豐富。在他看來，要想在科舉考試中考出好成績(jī)，首先要端正態(tài)度、在思想上重視起來，“汝爹中年得舉，無足甚喜。聞知仍當(dāng)照常用心讀書，百凡視昔，倍加謹(jǐn)慎為可”。兒子將赴省城考試，離家前夕，陳瑸在家書中耐心教授考試技巧，他還多次把程文寄回家，令其學(xué)習(xí)參考。

人雖不在身旁，但通過家書的教導(dǎo)，陳瑸希望孩子們能夠成為勤奮學(xué)習(xí)、淡泊明志、有同情心的謙謙君子，這也正是儒家政治理想中選用官員的基本標(biāo)準(zhǔn)。

家風(fēng)養(yǎng)成離不開環(huán)境影響

陳瑸以清廉著稱，號(hào)稱“苦行老僧”，他的政績(jī)和政聲贏得了兩岸民眾高度贊譽(yù)。為了紀(jì)念他，臺(tái)灣人民捐塑了兩尊陳瑸像，一尊留在臺(tái)灣的“名宦祠”，一尊用船送到陳瑸老家雷州的“清公祠”。盡管他的子孫沒有做大官、出大名，但通過家書傳承，陳瑸塑造的“清廉卓絕”的家風(fēng)不但促成了陳氏家族“閨門雍睦，禮法恪敦”，而且成為許多人學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

清人景鋆在《陳清端公家書原序》中，將陳瑸家書定位為親切著明、言近旨遠(yuǎn)、學(xué)純語(yǔ)正、身正響遠(yuǎn)等四大特色。家書中，只見溫馨柔和的關(guān)照，只見反復(fù)叮嚀的親切絮叨，只見宗法程朱的沛然之氣。

陳瑸的家書文字親切，語(yǔ)氣平易，內(nèi)容實(shí)用，很接地氣，就連景鋆看了之后，也感慨醍醐灌頂，“雖不獲見公之面，猶獲私淑遺書，如下當(dāng)頭一棒”。

陳瑸的家風(fēng)養(yǎng)成，既需要個(gè)人努力，更脫不開環(huán)境的影響。

一是程朱理學(xué)的熏陶。順治以降，清廷以程朱理學(xué)為正宗。陳瑸不但全盤接受，而且身體力行。他要求孩子們讀《四書集注》《朱子文集》等，寫文章重“理”重“氣”，強(qiáng)調(diào)“理不足故無深思，氣不足故無厚力”。他在臺(tái)灣做官期間，不但修繕孔廟和縣學(xué)，而且廣設(shè)義學(xué)、社學(xué)，招集生徒，延師授課，提供獎(jiǎng)勵(lì)，更要求學(xué)生多讀原著，仔細(xì)體認(rèn)，通曉深意。他還主持修建朱子祠，弘揚(yáng)程朱理學(xué)；主持歲、科兩試，親自評(píng)閱試卷，嚴(yán)查冒籍替考。

二是雷州的文教氛圍濃郁。雷州半島遠(yuǎn)離全國(guó)政治文化中心，但并非文化荒漠，早在宋代，雷州學(xué)子就對(duì)參加科舉考試既有期待，更有可喜的成果。陳瑸在《二蘇香燈記》中講道：“仰止二公之亭，即思學(xué)二公之文章；學(xué)二公之文章，即思學(xué)二公之氣節(jié)。他日立朝正色，以文章名海內(nèi)。雷陽(yáng)僻壤，未必不有其人?！蔽闹兴澋摹岸K”，即蘇軾、蘇轍。僅以陳瑸老家海康縣為例，宋代和明代分別有2人和8人考取進(jìn)士。明清時(shí)期鄉(xiāng)試中舉的更達(dá)97人。陳瑸本人曾受雷州知府蔣洞思之聘在義學(xué)教書。崇尚文教的氛圍，使讀書修身在當(dāng)?shù)氐玫礁鼜V泛的理解和重視。

三是讀書傳家的家族精神。中國(guó)人重視“耕讀傳家”。陳瑸兼有“學(xué)問淵純”和“事功彪炳”，他最看重的，還是讀書。在他看來，人生之追求，既要“保身讀書”，更要報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)“家之肖子，國(guó)之賢臣，胥是乎出”。對(duì)于會(huì)影響讀書報(bào)國(guó)志向之事，他都希望孩子們不要沾染。這樣的觀點(diǎn)主張，有時(shí)代性，有個(gè)體性，源之于心，律之于己，惠之于民，形塑家風(fēng)，傳承至遠(yuǎn)。

陳瑸以身作則，以家書為載體，宣揚(yáng)以孝為先的家國(guó)情懷，仁愛為本的治國(guó)理念，以讀書為中心的成才路徑，并將文化傳承融入地方治理特別是文化教育事業(yè)的實(shí)踐中。陳瑸對(duì)孩子們讀書作文做人的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，用心良苦，志存高遠(yuǎn)，成為為人父母的榜樣。他塑造的良好家風(fēng)，在穩(wěn)定家族共同體的基礎(chǔ)上，不但影響了許多家庭及其子孫后代，更影響一方民風(fēng)和社會(huì)氛圍。

來源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)